Econ-Sentiment Twin Think Tank · Série : Argument de la Conservation de la Valeur
L’amour et le mariage, argumentés par la conservation de la valeur
À l’aide de la Loi de la Conservation de la Valeur (multiplication et division, macro et micro) et du modèle de profondeur en 7 couches, ce document examine comment l’effondrement de la vie amoureuse et conjugale affecte l’économie et la société — taux de nuptialité, taux de divortialité, taux d’infidélité et nombre de naissances : ces quatre indicateurs érodent le bien-être vécu au niveau micro, et pèsent en retour sur les données économiques macro. Sans émotion, il n’y a pas de raison de consommer : la contraction des dépenses de la fête de Qixi depuis des années, l’effondrement de l’économie du « simp ». Les bonnes institutions font du méchant un homme bon ; les mauvaises institutions font du gentil un homme mauvais — c’est la sélection naturelle de la multiplication et de la division. La dérive du féminisme radical, les doubles standards entre hommes et femmes, l’affaire du viol lors de fiançailles de Datong (Shanxi), l’affaire Zhui Feng Xiao Ye, le dilemme du « aider ou ne pas aider » : autant d’affaires enflammées par l’arène publique qui rendent chacun égoïste, détériorent les rapports normaux entre hommes et femmes et, par là même, la valeur économique et sociale. Laisser l’émotion s’échanger librement et équitablement, pour que chacun ose aimer, se marier, avoir des enfants et consommer : seule cette voie peut ranimer l’économie, accroître les recettes fiscales et porter les trois multiplicateurs E/S/T au-dessus de 1, faisant croître ensemble la fortune et le sentiment, la confiance et la consommation, le présent et les générations.
De même que la loi de la conservation de l’énergie règne universellement dans la nature, dans la perspective globale de l’économie, de la société et des peuples, la valeur économique, la valeur sociale et la valeur temporelle ne naissent pas de rien et ne disparaissent pas en rien : elles ne font que se transformer d’une forme en une autre, ou se transférer d’un sujet à un autre, tandis que la quantité totale de la valeur demeure inchangée.
Macro : Y = E × S × T = valeur économique × valeur sociale × valeur temporelle = valeur totale économique et sociale (Dans cet article : E = consommation amoureuse et conjugale, production domestique et chaîne logement/mariage/petite enfance/éducation ; S = confiance entre les sexes, stabilité familiale, transmission intergénérationnelle et cohésion sociale ; T = natalité, structure démographique, croissance de long terme et assiette fiscale)
Micro : y = f(m,h,t) = f(m) × f(h) × f(t) = f(m)valeur monétaire × f(h)expérience de bien-être × f(t)valeur temporelle (Dans cet article : m = revenus, prix de la fiancée, logement nuptial, coût d’un enfant ; h = sentiment d’appartenance, intimité, besoin d’être reconnu ; t = intérêts composés du mariage, transmission intergénérationnelle, accompagnement dans la vieillesse)
«Le Cube de Valeur · Trois lectures de la formule»—repliez les deux formules ci-dessus vers la géométrie : chaque variable est une arête, le signe de multiplication est le volume. Trois lectures (le macro additionne, le micro multiplie / la valeur ne disparaît jamais, elle change seulement de forme / 1 est l’unique seuil de la multiplication), 12 planches isométriques et un script littéral à lire à voix haute.
La réponse en une phrase
L’essence profonde de la vie amoureuse et conjugale est la conservation de la valeur. Placée dans Y = E × S × T, E est la valeur économique (consommation amoureuse et conjugale, production domestique, chaîne logement/mariage/petite enfance/éducation), S la valeur sociale (confiance entre les sexes, stabilité familiale, transmission intergénérationnelle, cohésion sociale), T la valeur temporelle (natalité, structure démographique, croissance de long terme, assiette fiscale). L’effondrement de l’amour et du mariage consiste précisément à diviser simultanément les trois multiplicateurs — la baisse du taux de nuptialité divise T (en 2024, 6,106 millions de mariages enregistrés, soit 45 % du pic de 2013 qui en comptait 13,469 millions ; le taux de nuptialité est passé de 9,9 ‰ à 4,3 ‰), le taux de divortialité et le taux d’infidélité divisent S (en 2024, 3,513 millions de divorces, un taux d’infidélité d’environ 24,4 %), le nombre de naissances divise T jusqu’au seuil critique (7,92 millions de naissances en 2025, pour la première fois sous les 8 millions depuis 1949 ; indice de fécondité d’environ 1,0). Et l’institution est l’interrupteur de la multiplication et de la division : les bonnes institutions font du méchant un homme bon (la première année du délai de réflexion a fait baisser d’environ 43 % les divorces enregistrés ; l’article 184 du Code civil décharge ceux qui portent secours à autrui), les mauvaises institutions font du gentil un homme mauvais (l’affaire Peng Yu a divisé jusqu’à l’anéantir la confiance du « aider ou ne pas aider » ; l’affaire Zhui Feng Xiao Ye a divisé de même la confiance des « hommes et femmes partageant l’espace public ») — quand la confiance (S) est divisée par les institutions et l’opinion, la consommation (E) et la natalité (T) sont ramenées à leur tour à la division, et la valeur totale économique et sociale retombe à zéro.
Les deux formules : macro et micro
Macro : la valeur économique et sociale = valeur économique × confiance sociale × intérêts composés du temps
Y = E × S × T
Pour la société tout entière, E est la valeur économique (consommation, investissement, recettes fiscales, PIB), S la valeur sociale (confiance, stabilité familiale, relations entre les sexes, cohésion culturelle), T la valeur temporelle (structure démographique, fécondité, transmission intergénérationnelle, croissance de long terme). L’amour et le mariage sont l’un des plus grands moteurs multiplicateurs de l’économie et de la société : chaque pas de baisse du taux de nuptialité contracte d’un même mouvement toute la chaîne — logement nuptial, mariage, petite enfance, éducation et consommation familiale — le logement nuptial fut le « socle de demande le plus stable » du marché immobilier ; en trois ans à peine, plus de 180 000 entreprises du secteur du mariage ont été radiées ou ont fait faillite dans tout le pays. Le marché mère-enfant, bien qu’il culmine à 6 650 milliards de yuans, bascule dans l’économie de stock lorsque les naissances passent sous les 8 millions. L’économie des célibataires, elle, atteint 5 800 milliards de yuans, et les jeunes célibataires dépensent en moyenne 18,7 % de plus par an que les personnes mariées — mais il s’agit surtout d’une consommation tournée vers soi, non d’une reproduction familiale. « Sans émotion, il n’y a pas de raison de consommer » : voilà précisément l’érosion de E provoquée au niveau macro par l’effondrement de l’amour et du mariage.
Micro : la valeur d’une relation pour un individu = conditions monétaires × expérience de bien-être × engagement de long terme
y = f(m) × f(h) × f(t)
Pour un individu, m désigne les conditions monétaires (revenus, prix de la fiancée, logement nuptial, coût d’un enfant), h l’expérience de bien-être (sentiment d’appartenance, intimité, besoin d’être reconnu), t l’engagement de long terme (intérêts composés du mariage, transmission intergénérationnelle, accompagnement dans la vieillesse). Cette formule micro explique directement pourquoi « le coût du mariage pousse f(m) à sa limite » : en 2024, le prix moyen de la fiancée avoisinait 122 700 yuans au niveau national ; en y ajoutant le logement nuptial, le banquet et les trois bijoux en or, le coût total moyen d’un mariage pour une famille ordinaire atteignait environ 768 000 yuans — l’équivalent de 15 ans d’économies, sans boire ni manger, pour un travailleur ordinaire. Or le mariage devrait être le plus grand multiplicateur de bonheur : l’Enquête nationale sur la finance des ménages chinois (Rapport sur le bonheur du peuple) montre que l’indice de bonheur des personnes mariées, 131,5, est le plus élevé de toutes les situations. Mais quand f(m) devient si élevé qu’il fait reculer le mariage, que f(h) est divisé par l’infidélité et la violence froide, et que f(t) est épuisé par un taux de divortialité élevé, les trois multiplicateurs passent ensemble sous 1 : l’amour et le mariage dégénèrent des « intérêts composés du bonheur » en « fardeau actuariel », et l’envie de consommer s’éteint avec eux.
Le regard de la division : S = Y ÷ (E × T) — comment une relation tenue par le « calcul » est ramenée à la division
Le miroir de la division de la conservation de la valeur est, en matière de couple, le plus tranchant des miroirs. Quand les institutions et l’opinion se dérèglent, la confiance sociale (S) est divisée une fois après l’autre et toute relation quotidienne exige un surcoût de défense. L’affaire Peng Yu est une division typique — à Nankin, en 2006, Peng Yu a relevé une personne âgée tombée à terre et a pourtant été condamné à verser 45 876 yuans ; le raisonnement du jugement — « si ce n’est pas toi qui l’as percutée, pourquoi l’aurais-tu relevée ? » —, amplifié par les médias, a engendré une crise de confiance nationale autour du « aider ou ne pas aider » ; en 2011, les 18 passants qui ont contourné la petite Xiao Yueyue à Foshan (Guangdong) ont été vus comme son prolongement négatif, jusqu’à ce que l’article 184 du Code civil, la « clause du bon Samaritain », rétablisse en 2021, par l’institution, la multiplication qui décharge ceux qui portent secours à autrui. L’affaire Zhui Feng Xiao Ye est une division plus proche du quotidien des hommes et des femmes — dans le métro de Chengdu, en 2023, un homme, M. He (dit « Zhui Feng Xiao Ye »), dont l’éclat des chaussures réfléchissait la lumière, a été publiquement accusé de photo-voyeurisme par deux femmes ; la police l’a disculpé sur place ; son action en droits de la personnalité a été rejetée en première instance, en appel, puis en révision ; 800 jours de démarches n’ont rapporté que « trois excuses » ; ce décalage — aucune faute juridique, mais une faute morale consommée — divise à son tour la confiance quotidienne d’« hommes et femmes inconnus partageant l’espace public ». L’affaire du viol lors de fiançailles de Datong, elle, démultiplie les pertes dans la zone grise entre prix de la fiancée et confiance amoureuse — accusé de viol dès le lendemain des fiançailles, une peine de dix ans de réclusion largement débattue, et l’impasse d’un prix de la fiancée de 100 000 yuans « restitué mais non repris » : l’amour et le mariage glissent de « la promesse faite par sentiment » à « la protection par la preuve ». Le miroir de la division pose la question : cet ensemble d’institutions et d’opinions fait-il faire à l’émotion une multiplication, ou ramène-t-il la confiance à la division selon S ?
L’amour et le mariage en regard de E/S/T
Les quatre dimensions de l’amour et du mariage, chacune allumant les trois multiplicateurs E/S/T
La conclusion d’un engagement (le mariage) porte au plus haut la confiance de S et la transmission de T ; la stabilité du mariage (ne jamais se quitter) est le lest de la confiance de S ; la continuité de la population (la natalité) est le moteur de la valeur temporelle T ; la consommation affective (plaisir personnel et famille) est le moteur direct de la valeur économique E — ce n’est que lorsque les quatre dimensions œuvrent de concert que l’amour et le mariage passent vraiment du statut d’« affaire privée » à celui de « moteur économique et social ». Or, quand les quatre indicateurs échouent ensemble, c’est comme si les quatre multiplicateurs étaient divisés de concert. Modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, schéma illustratif, non issu d’une enquête statistique
Figure 1 · Les quatre dimensions de l’amour et du mariage allument chacune E/S/T : la conclusion d’un engagement et la stabilité du mariage visent surtout à faire grandir S, la continuité de la population à faire avancer T, la consommation affective à activer E — « sans émotion, il n’y a pas de raison de consommer » signifie précisément ceci : quand S et T sont divisés, E (la consommation) s’éteint avec eux. (Modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, schéma illustratif)
Panorama de l’effondrement de l’amour et du mariage · quatre indicateurs
Taux de nuptialité · la valeur temporelle T divisée
Les mariages enregistrés n’ont cessé de reculer depuis le pic de 2013, 13,469 millions de couples (taux de nuptialité de 9,9 ‰) : sous les 8 millions en 2021, puis en 2024 6,106 millions de couples, avec un taux de nuptialité de seulement 4,3 ‰, en baisse de 20,5 % sur un an ; en 2025, la « procédure nationale unifiée d’enregistrement du mariage + l’année à double lichun » a fait remonter le chiffre à 6,763 millions de couples (+10,76 %), mais le premier semestre 2026 est retombé à 3,275 millions (−7,46 %). Le nombre des premiers mariages est passé du pic de 23,8596 millions en 2013 à 9,1723 millions en 2024, soit une chute de 55,9 % en neuf ans ; l’âge moyen au premier mariage est de 30,4 ans chez les hommes et de 28,6 ans chez les femmes. Le taux de nuptialité est le premier multiplicateur de T (la transmission intergénérationnelle) : moins de mariages, et toute la chaîne de consommation familiale — logement nuptial, mariage, petite enfance, éducation — se trouve divisée.
Taux de divortialité · la valeur sociale S divisée
En 2024, divorces enregistrés et jugements réunis totalisent 3,513 millions de couples (2,622 millions auprès des affaires civiles + 0,891 million devant les tribunaux), soit un taux de divortialité de 2,5 ‰ ; 2,743 millions en 2025. Depuis l’entrée en vigueur du « délai de réflexion avant divorce » du Code civil en 2021, les divorces enregistrés auprès des affaires civiles cette année-là sont tombés à 2,139 millions, en chute d’environ 43 % par rapport à 2020 — mais les débats sur ce « délai de réflexion » n’ont jamais cessé dans l’arène publique. Le taux de divortialité est la division la plus directe de S (la confiance) : quand divorcer coûte moins cher que tenir, l’engagement est ramené à la division selon S, et l’amour et le mariage dégénèrent d’intérêts composés de long terme en contrats à court terme.
Taux d’infidélité · l’expérience de bien-être h divisée
L’enquête par sondage de l’Institut de sociologie de la sexualité de l’Université Renmin de Chine (chiffres rapportés par les médias) indique qu’en 2025 le taux d’infidélité dans le mariage atteignait environ 24,4 % (27,5 % chez les hommes, 21,3 % chez les femmes, contre environ 8 % en 2000) ; selon la Cour populaire suprême, environ 58 % des procédures de divorce impliquent une liaison extraconjugale ; un sondage informel avance que, dans 41 % des familles mariées, au moins un conjoint a été infidèle. Le taux d’infidélité est le diviseur à zéro de f(h) du bonheur micro y=f(m)×f(h)×f(t) : il ne modifie pas directement le PIB, mais il vide de son « expérience de bien-être » chaque mariage, laissant d’innombrables familles se consumer dans le soupçon et se rétracter économiquement.
Naissances · la valeur temporelle T divisée jusqu’à son plus bas historique
Les naissances nationales sont passées du pic de 17,86 millions en 2016 — année de la politique des « deux enfants pour tous » — à 10,62 millions en 2021, 9,56 millions en 2022, 9,02 millions en 2023, avant un rebond à 9,54 millions en 2024 (année du Dragon), puis 7,92 millions en 2025 : la première fois sous les 8 millions depuis 1949, avec un taux de natalité de 5,63 ‰ et un indice de fécondité d’environ 1,0 ; à la fin 2025, la population totale atteignait 1,405 milliard d’habitants, en recul net de 3,39 millions, soit un taux d’accroissement naturel de −2,41 ‰. Les naissances sont l’exutoire final de T (la valeur temporelle) : quand le taux de nuptialité et l’expérience de bien-être sont divisés, la natalité décroche — la population ne disparaît pas par « calcul », elle disparaît par « division ».
Dix ans de mariages enregistrés : du sommet à la chute de moitié, puis au reflux
En 2013, 13,469 millions de couples marquaient le sommet du siècle ; durant les dix années suivantes, la courbe n’a fait que descendre, jusqu’à 6,106 millions en 2024 ; en 2025, la « procédure nationale unifiée + l’année à double lichun » a porté un rebond, mais le premier semestre 2026 est reparti à la baisse. Cette courbe est la preuve macro la plus directe de la « division de T » au sein de E×S×T. Source : bulletins statistiques annuels du développement des affaires civiles du ministère des Affaires civiles.
Figure 2 · Évolution du nombre de mariages enregistrés (2013–2025, en millions de couples) : 2013 13,469 → 2014 13,067 → 2015 12,247 → 2016 11,428 → 2017 10,631 → 2018 10,139 → 2019 9,273 → 2020 8,131 → 2021 7,636 → 2022 6,835 → 2023 7,682 → 2024 6,106 → 2025 6,763. (Bulletins statistiques du ministère des Affaires civiles ; 2020–2021 sous l’effet cumulé de l’épidémie et des politiques)
La matrice des quatre indicateurs × E/S/T : chaque indicateur est un multiplicateur divisé
| Indicateur | Multiplicateur divisé | Faits chiffrés | En cas d’amélioration (multiplication) | En cas d’effondrement (division) |
|---|---|---|---|---|
| Taux de nuptialité | T · valeur temporelle | 2024 : 6,106 millions de couples / 4,3 ‰ ; premiers mariages en baisse de 55,9 % en 9 ans | Résonance de la chaîne logement nuptial · mariage · petite enfance · éducation | Contraction générale de la chaîne de reproduction familiale |
| Taux de divortialité | S · valeur sociale (confiance) | 2024 : 3,513 millions de couples / 2,5 ‰ ; registrations civiles en baisse d’environ 43 % après le délai de réflexion | Intérêts composés de l’engagement, accumulation d’actifs de long terme | Lutte pour les biens communs, guerre d’usure pour la garde des enfants |
| Taux d’infidélité | S·h (valeur sociale · expérience de bien-être) — l’expérience | Enquête Renmin : environ 24,4 % (selon les médias) ; 58 % des procédures de divorce liées à une liaison extraconjugale | La confiance intime démultiplie bonheur et productivité | Confiance ramenée à zéro, bonheur familial vidé |
| Naissances | T · valeur temporelle (transmission) | 2025 : 7,92 millions, première fois sous les 8 millions depuis 1949 ; indice de fécondité d’environ 1,0 | Dividende démographique, relais de consommation entre générations | Croissance démographique négative, retraites et demande intérieure sous pression |
Quatre grands enjeux × argument par multiplication/division
Leçon des institutionsLes bonnes institutions font du méchant un homme bon, les mauvaises institutions font du gentil un homme mauvais — l’institution est l’interrupteur de la multiplication et de la division
Deng Xiaoping disait : « de bonnes institutions empêchent les méchants de sévir à leur guise, de mauvaises institutions empêchent les hommes de bien de bien faire » ; North, en économiste institutionnel, souligne que « les mauvaises institutions poussent les gens de bien à mal faire, les bonnes institutions poussent les méchants à bien faire ». L’amour et le mariage sont précisément la pierre de touche de ces institutions : pour une même population, avec le délai de réflexion avant divorce, la clause du bon Samaritain et la procédure nationale unifiée, on gère son mariage comme un intérêt composé ; sous le régime de l’arbitrage patrimonial et d’une confiance mise à nu, on traite le mariage comme un jeu à somme nulle. Multiplier ou diviser : l’interrupteur est entre les mains des institutions.
Argument par la multiplication · les bonnes institutions transforment jusqu’aux mauvaises intentions du « méchant » en bonnes actions
La procédure nationale unifiée d’enregistrement du mariage épargne des allers-retours à ceux qui « veulent se marier » (E×T) ; plus d’une vingtaine de provinces, dont le Shanxi et le Gansu, ont porté le congé de mariage à 30 jours, et Ningbo (Zhejiang) distribue des bons de consommation pour le mariage : autant de dividendes institutionnels qui multiplient le « mariage ». L’article 1077 du Code civil, le délai de réflexion avant divorce, a fait chuter d’environ 43 % les divorces enregistrés auprès des affaires civiles en 2021 — même le divorce le plus impulsif a été « divisé » de force, en 30 jours, jusqu’à la raison. L’article 184, la « clause du bon Samaritain », couvre la responsabilité de ceux qui portent secours à autrui et fait du « aider ou ne pas aider » un geste simple au lieu d’une question de vie ou de mort. L’institution est la valeur par défaut : par défaut la confiance, par défaut la bienveillance — le méchant lui-même ne peut plus que bien faire. C’est la logique multiplicative selon laquelle « les bonnes institutions font du méchant un homme bon » — faire de la règle le moyen de rendre la bonté le choix le moins coûteux.
Le miroir de la division · la balance des institutions déséquilibrée : l’arbitrage patrimonial et la confiance brisée par la non-paternité ramènent même les gens de bien à la division
Dès qu’une institution laisse une « brèche d’arbitrage », les gens de bien finissent eux aussi en « méchants ». Il y a d’abord l’arbitrage sur les biens communs du couple et le divorce : la Chine applique la communauté des biens acquis après le mariage ; l’article 1087 du Code civil prévoit, lors du partage, d’avoir égard aux enfants, à l’épouse et à la partie sans faute — l’intention est de protéger la communauté familiale, mais quand la confiance fait défaut, cela devient un levier dans le jeu du divorce : mariages par tromperie pour empocher le prix de la fiancée, transfert de biens pendant le délai de réflexion, dettes communes fictives (les médias et la pratique judiciaire le signalent sans cesse). Le « divorce / mariage frauduleux » cesse d’être une tragédie sentimentale pour devenir un calcul « rentable » qui accélère objectivement la désunion de mariages pourtant réparables. Il y a ensuite l’effondrement de la confiance quand un enfant né dans le mariage n’est pas celui du conjoint : un laboratoire de tests de paternité d’une capitale provinciale, cité par les médias, a exclu la filiation biologique paternelle dans environ 22 % des 3 800 demandes confiées en 2024 (un autre organisme d’expertise judiciaire avance environ 5 %, avec un échantillon fortement biaisé et des définitions très différentes) ; des affaires comme « marié depuis huit ans, aucun des trois enfants n’est le sien » s’enflamment sans cesse dans l’arène publique — pour un homme, avoir élevé, au prix de tout son patrimoine et de toute son affection, des enfants qui ne sont pas les siens, c’est diviser ensemble f(h), f(t) et S jusqu’à presque zéro ; aucune polémique ne refroidit plus vite l’ardeur à « fonder un foyer et bâtir sa vie ». Aux deux plateaux de la balance institutionnelle : d’un côté des dividendes qui additionnent, de l’autre des failles qui divisent — l’homme de bien n’a plus qu’à apprendre à se protéger.
Le procès d’opinionL’arène publique déréglée : la confiance sociale S sans cesse ramenée à la division
L’opinion publique devrait être un amplificateur des faits ; mais quand « l’étiquette précède les faits, le jugement précède les preuves », elle devient le diviseur à zéro de S. L’affaire Peng Yu, l’affaire Zhui Feng Xiao Ye, l’affaire du viol lors de fiançailles de Datong — trois affaires, trois manières de « diviser la confiance », qui portent ensemble au plus haut historique le coût des rapports ordinaires entre hommes et femmes.
Argument par la multiplication · la justice tranche les litiges et restaure la confiance que l’opinion avait divisée
La justice est la « dernière multiplication » de la confiance : dans l’affaire du viol lors de fiançailles de Datong, après le premier jugement (25 décembre 2023, trois ans de réclusion) puis la confirmation en appel (16 avril 2025), la décision judiciaire a tracé la ligne de crête selon laquelle « des fiançailles ne valent pas consentement sexuel », empêchant l’affaire d’être emportée par l’émotion ; l’article 184 du Code civil, la « clause du bon Samaritain », décharge par la loi ceux qui portent secours à autrui et restaure peu à peu, en multiplication, la confiance du « aider ou ne pas aider » détruite après l’affaire Peng Yu ; après la confirmation en appel de l’affaire Zhui Feng Xiao Ye, l’arène publique n’en finit pas de débattre de « la manière de trouver l’équilibre entre protéger les vraies victimes et prévenir les fausses accusations » — la loi tranche les litiges au cas par cas ; au fond, elle « prend en charge » le coût des relations pour toute la société. La valeur multiplicative des institutions et de la justice ne tient pas à ce que chacun soit satisfait, mais à ce que les règles soient prévisibles : des règles prévisibles sont la condition d’une confiance à bas coût.
Le miroir de la division · trois affaires, trois manières de diviser la confiance
L’affaire Peng Yu (Nankin, 2006 : il relève une personne âgée et se voit condamné à verser 45 876 yuans ; le raisonnement du jugement — « si ce n’est pas toi qui l’as percutée, pourquoi l’aurais-tu relevée ? » — est amplifié par les médias) → crise de confiance nationale du « aider ou ne pas aider » ; en 2011, les 18 passants contournant la petite Xiao Yueyue à Foshan sont vus comme son prolongement négatif. L’affaire Zhui Feng Xiao Ye (métro de Chengdu, 2023 : l’éclat des chaussures d’un homme lui vaut d’être publiquement accusé de photo-voyeurisme par deux femmes ; la police le disculpe sur place ; son action en droits de la personnalité est ensuite rejetée en première instance, en appel et en révision ; 800 jours de démarches n’obtiennent que trois excuses) → la confiance quotidienne d’« hommes et femmes inconnus partageant l’espace public » se trouve divisée et le coût de défense des hommes dans l’espace public bondit. L’affaire du viol lors de fiançailles de Datong (fiançailles le 1er mai 2023, accusé de viol dès le lendemain ; impasse d’un prix de la fiancée de 100 000 yuans « restitué mais non repris ») → la zone grise entre prix de la fiancée et confiance amoureuse est grossie jusqu’à la « protection par la preuve ». Les trois affaires convergent vers un même signal : quand le coût d’être injustement accusé dépasse le coût d’accuser injustement, l’individu rationnel choisit la défense — et se défendre, c’est diviser S.
Le double standard extrêmeLe « consensus du double standard » qui dresse hommes et femmes l’un contre l’autre : chacun pour soi, les rapports normaux s’abîment
L’arène publique façonne une narration à double standard qui « gagne sur les deux tableaux », résumée par les internautes en un « consensus » : un prix de la fiancée conservateur, un corps ouvert, une pensée indépendante, une économie dépendante, un caractère dominateur, la détermination à épouser plus haut, des exigences qui tiennent du vœu pieux, une vision du monde adorant l’étranger, des enfants au hasard, une définition qui n’est pas permise. Et cette observation qui court partout : « elle a goûté l’ouverture, la liberté, la passion et la décadence de cette époque, mais ne ressort l’arme de la tradition que lorsqu’elle te rencontre ». La dérive du féminisme radical et les doubles standards entre les sexes font dégénérer l’amour et le mariage d’« aller l’un vers l’autre » en « jeu à somme nulle ».
Argument par la multiplication · l’égalité des droits est le plus grand multiplicateur : respecter les différences, donner à chacun sa juste place
Des rapports de genre sains sont le socle multiplicatif de E×S×T : chacun reste indépendant tout en accomplissant l’autre — l’homme apporte stabilité et soutien (f(m)), la femme apporte intimité et tendresse nourricière (f(h)), et les deux partagent les intérêts composés du temps (f(t)). La Grande Enquête sur la vie économique en Chine montre que le bonheur des personnes en couple mais non mariées (45,62 %) égale celui des personnes mariées (44,16 %), tous deux supérieurs à celui des célibataires (43,96 %) ; dans l’Enquête nationale sur la finance des ménages chinois (Rapport sur le bonheur du peuple), l’indice de bonheur des personnes mariées, 131,5, est le plus élevé de toutes les situations — les données montrent que la relation intime n’est pas une charge en soi, mais le plus grand levier d’une vie. La vraie égalité, c’est « des droits et des responsabilités en regard » : demander un prix de la fiancée, mais aussi partager la charge de construire ; vouloir la liberté, mais aussi tenir sa promesse ; revendiquer l’indépendance, mais aussi apprendre à dépendre et à être dépendu. Quand chacun multiplie pour l’autre, la relation prend de la valeur à mesure qu’elle dure.
Le miroir de la division · le consensus du double standard : tous les droits, aucune obligation — la confiance divisée en territoire négatif
Le « double standard » consiste, par essence, à ne prendre que les multiplicateurs et à refuser les diviseurs : revendiquer le prix de la fiancée traditionnel tout en refusant la chasteté traditionnelle, revendiquer l’indépendance moderne sans renoncer à la dépendance économique, exiger une liberté absolue sans accepter aucune définition ni contrainte — quand l’une des parties prend tout ce qu’elle « veut » et laisse à l’autre tout ce qu’elle « devrait assumer », la relation ne connaît plus que la division. Le féminisme radical présente les hommes comme « coupables par nature » et l’amour et le mariage comme « une exploitation par nature » ; conjugué à l’embrasement médiatique de quelques affaires, il engendre un environnement relationnel où « chacun pour soi, partout la défense » : les hommes, par peur d’être accusés, prennent leurs distances ; les femmes, par peur d’être trahies, se mettent à exiger ; les deux sexes passent de camarades à adversaires. Pire encore, les « enfants au hasard » (non biologiques) et une « vision du monde adorant l’étranger » se superposent pour diviser à la fois la continuité de la nation et la confiance familiale. Le double standard ne fera gagner personne — il réduit le gâteau de l’amour et du mariage à une valeur négative, puis laisse les deux camps mourir de faim.
L’échange des sentimentsSans émotion, il n’y a pas de raison de consommer : laisser le sentiment s’échanger librement et équitablement, ranimer l’économie, accroître les recettes fiscales
Le sentiment est l’« allumeur » de la consommation : les fleurs de la fête de Qixi, les trois bijoux en or des fiançailles, le banquet du mariage, puis la petite enfance et l’éducation après le mariage — tout cela, c’est « payer pour l’amour ». Inversement, sans émotion, il n’y a pas de raison de consommer — la contraction année après année des dépenses de Qixi, l’effondrement de l’économie du « simp », la chute de moitié du marché du diamant sont autant de preuves que E est entraîné par S et T. La voie de sortie : rendre au sentiment son statut d’« échange libre et équitable ».
Argument par la multiplication · un échange affectif libre et équitable = moteur de consommation × supplément de recettes fiscales
L’amour et le mariage sont le plus grand moteur de consommation de l’économie et de la société : en 2024, le marché du mariage au sens strict pesait environ 2 840 milliards de yuans, et la consommation liée aux relations au sens large environ 14 320 milliards (iiMedia Research) ; en 2025, le marché de la culture du mariage avoisine 2 300 milliards de yuans, avec plus de 130 000 yuans de dépenses de mariage par personne. La procédure nationale unifiée d’enregistrement, le congé de mariage prolongé, les bons de consommation pour le mariage : autant de politiques qui multiplient la consommation en « abaissant le seuil du mariage ». À l’inverse, « laisser le sentiment s’échanger librement et équitablement » suppose : un prix de la fiancée encadré par des règles (65,42 % des personnes interrogées acceptent un prix nul), des services matrimoniaux transparents et fiables, un contrat de mariage aux droits et devoirs clairs — quand les deux parties entrent sereinement en relation, toute la filière — logement nuptial, mariage, petite enfance, éducation — se rallume, la consommation tire le PIB, les transactions produisent de l’impôt, et E remonte de concert avec S et T : l’économie et l’amour multiplient ensemble. En 2026, le Document central n° 1 a, pour la septième année consécutive, appelé à réprimer les prix de fiancée excessifs et a proposé pour la première fois une gouvernance coordonnée entre provinces voisines : c’est, côté institution, préparer le terrain de l’« échange équitable ».
Le miroir de la division · l’effondrement de l’économie du « simp » : l’« échange déformé » d’un don à sens unique est voué à la division
La face « division » de « sans émotion, il n’y a pas de raison de consommer », c’est l’effondrement en série des données de consommation : en 2025, les commandes de fleurs de Qixi se sont effondrées (selon plusieurs plateformes, de −41 % à −90 %), l’indice Baidu a chuté de 52 %, les budgets de promotion des centres commerciaux de 38 % ; en 2022 encore, l’économie du « simp » culminait (cadeaux +162,8 %, or +280 %) ; en 2026, les fleurs de Qixi ont presque chuté de moitié, les préventes de bijoux de 35 %, les séances de cinéma de 60 % ; en 2023, le marché du diamant perdait 27 %. Plus extrême encore, l’effondrement en chaîne des commerces adossés au charme féminin : en 2025, la fréquentation des boîtes de nuit chute de 77 %, celle des bars de 60 %, 35 % des clubs haut de gamme ferment, 40 % des instituts de médecine esthétique mettent la clé sous la porte. L’économie des célibataires, certes, atteint 5 800 milliards de yuans et dépense 18,7 % de plus par an que les personnes mariées, mais il s’agit surtout d’une consommation tournée vers soi, incapable de remplacer la reproduction familiale — quand « l’adulation » devient un entretien à sens unique et que « l’achat » n’obtient pas en retour un sentiment équivalent, cet échange déformé est tôt ou tard sanctionné et divisé par le marché, qui vote avec les pieds. De même, ceux qui veulent gagner vite grâce à l’« arbitrage du mariage » hypothèquent la confiance de tout le marché amoureux — plus il y a de mariages frauduleux pour empocher le prix de la fiancée, moins on est prêt à donner un vrai sentiment et de l’argent bien réel, et au bout du compte, c’est l’économie qui paie pour tous.
Les points de douleur de chacun · cinq groupes
Intensité des points de douleur des cinq groupes : quand l’amour et le mariage s’effondrent, personne ne gagne
L’effondrement de l’amour et du mariage n’est la « victoire » d’aucune partie : c’est une souffrance partagée par les cinq groupes — les hommes écrasés par le coût du mariage et la crise de confiance, les femmes prises en otage entre l’angoisse du choix d’un conjoint et la pression de l’âge, le secteur des rencontres et du mariage qui dépérit avec la contraction de la demande, les familles et les générations déchirées entre prix de la fiancée et injonction au mariage, et la société tout entière qui paie pour la perte de vitesse de la population et de la consommation. Chaque point de douleur est le résultat d’un multiplicateur divisé. Modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, schéma illustratif, non issu d’une enquête statistique
Figure 3 · Intensité des points de douleur des cinq groupes (schéma illustratif) : les hommes en âge de se marier (92) et la société tout entière (88) souffrent le plus — les premiers écrasés par le coût du mariage, la crise de confiance et le risque de non-paternité, la seconde payant pour la croissance démographique négative et l’extinction de la consommation ; le secteur des rencontres et du mariage (78) et les familles et générations (74) viennent ensuite ; le point de douleur des femmes en âge de se marier (86) tient à l’écart entre les critères de choix d’un conjoint et la réalité, ainsi qu’à la guerre des sexes sous la stigmatisation de l’« enfant non biologique né dans le mariage ». (Modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, schéma illustratif)
Les aspirations des cinq groupes : chaque « point de douleur » est le résultat d’un multiplicateur divisé
Hommes en âge de se marier · faire baisser le coût du mariage, donner à la confiance un socle
Entre un prix moyen de la fiancée d’environ 122 700 yuans et un coût total du mariage d’environ 768 000 yuans (15 ans d’économies), auxquels s’ajoutent des risques de confiance comme l’« enfant non biologique » ou l’« accusation de photo-voyeurisme », les hommes « n’osent plus se marier, n’osent plus faire confiance ». Point de douleur = f(m) poussé par les coûts jusqu’à sa limite, S divisé par l’opinion.
Femmes en âge de se marier · concilier sécurité et liberté, vie de couple et accomplissement de soi
D’un côté, l’« ancrage matériel » d’une époque de prix de la fiancée élevés ; de l’autre, le tiraillement entre l’angoisse de l’âge et l’exigence d’indépendance ; sans compter les stigmates de la guerre des sexes comme « l’adultère conjugal » ou « l’enfant non biologique ». Point de douleur = désajustement entre f(h) et f(m), perte des deux camps sur la confiance entre les sexes.
Secteur des rencontres et du mariage · la demande se contracte, toute la filière se voit divisée
Le marché du mariage, qui pesait 2 840 milliards de yuans et servait de socle de demande incompressible, voit désormais plus de 180 000 entreprises radiées en trois ans ; la consommation de Qixi chute de moitié, le marché du diamant perd 27 %, l’économie du « simp » s’effondre. Point de douleur = la multiplication de E divisée au rythme du taux de nuptialité.
Familles et générations · le jeu du prix de la fiancée et le déchirement de l’injonction au mariage
Les parents y laissent leurs économies pour le prix de la fiancée des enfants et s’épuisent à les presser de se marier ; le Document central n° 1 a cité sept fois les prix de fiancée excessifs ; au Jiangxi et au Fujian, un prix de la fiancée qui démarre à 388 000 yuans terrifie les familles ordinaires. Point de douleur = la transmission intergénérationnelle de T rompue par le prix de la fiancée.
La société tout entière · population et consommation perdent ensemble leur vitesse
Avec 7,92 millions de naissances — un plus bas depuis 1949 —, un taux d’accroissement naturel de −2,41 ‰ et un indice de fécondité d’environ 1,0, les 5 800 milliards de yuans de l’économie des célibataires ne peuvent sauver la demande intérieure : la croissance démographique négative et l’extinction de la consommation sont cause et effet l’une de l’autre. Point de douleur = les trois multiplicateurs de Y=E×S×T divisés en même temps.
Les aspirations des cinq groupes · les voies de l’adéquation
L’adéquation des cinq parties : il n’y a pas de meilleur système de couple, seulement la formule de valeur la mieux accordée à la nature humaine
| Groupe | Point de douleur | Aspiration essentielle | Voie d’adéquation | Enjeu de multiplication/division |
|---|---|---|---|---|
| Hommes en âge de se marier | Coût du prix de la fiancée + du logement nuptial : 768 000 yuans ; risque de non-paternité ; angoisse d’être accusé | Un coût du mariage abordable, un effort prévisible, une confiance garantie par les institutions | Réguler les prix de fiancée excessifs, garantir des recours pour les liens de filiation, assainir l’arène publique | f(m) : de la division à la multiplication — rendre l’apport prévisible |
| Femmes en âge de se marier | Tiraillées entre l’ancrage matériel et la quête d’indépendance ; angoisse de l’âge ; guerre des sexes | Sécurité et liberté à la fois ; une relation amoureuse non réifiée ; l’égalité des droits, non des privilèges | Affiner le droit des violences conjugales et du consentement sexuel ; garanties pour l’emploi et la parentalité ; éducation à l’égalité | f(h) : de la division à la multiplication — une intimité où l’on se sent en sécurité |
| Secteur des rencontres et du mariage | Demande en contraction, plus de 180 000 entreprises radiées, effondrement de la consommation | Retour du taux de nuptialité ; services matrimoniaux transparents et fiables ; relance des cadres de consommation | Bons de consommation pour le mariage, congé de mariage prolongé, montée en gamme du secteur des mariages, conformité des plateformes de rencontre | E : de la division à la multiplication — le moteur de consommation se rallume |
| Familles et générations | Jeu du prix de la fiancée, déchirure autour de l’injonction au mariage, coût élevé de l’éducation d’un enfant | Une transmission intergénérationnelle sans rupture, un prix de la fiancée encadré, une parentalité abordable | Gouvernance coordonnée entre provinces sur le prix de la fiancée, allocations parentales, modes de garde accessibles, allègement du fardeau scolaire | T : de la division à la multiplication — que la transmission ne se rompe pas |
| La société tout entière | Croissance démographique négative, demande intérieure en panne, retraites sous pression | Une population soutenable, une consommation qui a un moteur, des recettes fiscales qui ont une source | Une société favorable au mariage et à la natalité, des échanges affectifs libres et équitables, des institutions qui tranchent les litiges | Le retour simultané de Y=E×S×T au-dessus de 1 |
Données officielles et ouvrages de référence
Dix ans de naissances : la preuve finale que T a été divisé
Du pic de 17,86 millions en 2016, année de la politique des « deux enfants pour tous », aux 7,92 millions de 2025, la décennie a presque divisé les naissances par deux ; bref rebond à 9,54 millions en 2024 (année du Dragon), puis nouvelle perte de vitesse en 2025, première fois sous les 8 millions depuis 1949. La courbe démographique ne ment pas : quand le mariage et le bonheur sont divisés, la natalité est divisée jusqu’à disparaître. Source : bulletins statistiques annuels du Bureau national des statistiques.
Figure 4 · Évolution des naissances nationales (2016–2025, en millions) : 17,86 → 17,23 → 15,23 → 14,65 → 12 → 10,62 → 9,56 → 9,02 → 9,54 → 7,92. (Bulletins statistiques du Bureau national des statistiques ; 2016 marque le pic libéré par la politique des « deux enfants pour tous »)
Manuels et grands succès : le système de coordonnées classique de l’amour, du mariage et des institutions
| Ouvrage / document | Auteur / éditeur | Lien avec la conservation de la valeur |
|---|---|---|
| « Traité sur la famille » | Gary Becker (The Commercial Press) | Prix Nobel d’économie 1992 : la famille est une « petite usine », le mariage un appariement de marché, le divorce un calcul de gains et de coûts d’un remariage — l’amour et le mariage sont de l’économie par nature |
| « Relations intimes » (8e éd.) | Rowland Miller (Presses Poste et Télécommunications du Peuple) | La science des relations intimes : attachement, communication, réparation des conflits — comment l’expérience de bien-être f(h) se cultive jusqu’à devenir une multiplication |
| « L’Art d’aimer » | Erich Fromm | L’amour est une capacité, non une chance : l’amour mûr est une multiplication par le « don », l’amour immature une division par l’« exigence » |
| « Institutions, changement institutionnel et performances économiques » | Douglass North | Le classique de l’économie institutionnelle : les mauvaises institutions font mal faire les gens de bien, les bonnes font bien faire les méchants — l’interrupteur institutionnel de la multiplication et de la division |
| « Sapiens » | Yuval Noah Harari | Le mariage et la famille sont une « communauté imaginée » : comment la confiance (S) et les récits (T) tiennent la société humaine |
| Enquête de l’Institut de sociologie de la sexualité de l’Université Renmin de Chine | Équipe de Pan Suiming | Données de première main sur l’évolution des mœurs sexuelles, dont le taux d’infidélité conjugale (chiffres rapportés par les médias) |
| Enquête nationale sur la finance des ménages chinois, « Rapport sur le bonheur du peuple » | Université de finance et d’économie du Sud-Ouest | L’indice de bonheur des personnes mariées, 131,5, est le plus élevé de toutes les situations — la vérification empirique du f(h) du mariage |
| « Grande Enquête sur la vie économique en Chine » | CCTV Finance / Bureau national des statistiques, etc. | Les personnes en couple et les personnes mariées sont plus heureuses que les célibataires — la corrélation positive entre relation intime et bonheur |
| Ministère des Affaires civiles, « Bulletin statistique du développement des affaires civiles » + bulletins statistiques du Bureau national des statistiques | Données officielles de première main | Source autorisée des indicateurs macro : mariages enregistrés, divorces enregistrés, naissances, etc. |
Liste des chiffres clés : lire, avec les chiffres officiels et autorisés, le bilan de valeur de l’effondrement de l’amour et du mariage
| Indicateur | Donnée | Source · méthodologie |
|---|---|---|
| Mariages enregistrés (2024) | 6,106 millions de couples, taux de nuptialité de 4,3 ‰, en baisse de 20,5 % sur un an | MCA, « Bulletin statistique 2024 du développement des affaires civiles » |
| Mariages enregistrés (2025) | 6,763 millions de couples, +10,76 % sur un an | MCA / China.com.cn |
| Premiers mariages (2024) | 9,1723 millions de personnes, en recul de 55,9 % par rapport au pic de 2013 | Bulletins annuels du MCA |
| Divorces (2024) | 3,513 millions de couples (2,622 millions aux affaires civiles + 0,891 million devant les tribunaux), taux de divortialité de 2,5 ‰ | Bulletin statistique du MCA |
| Taux d’infidélité conjugale (2025) | Environ 24,4 % (27,5 % chez les hommes / 21,3 % chez les femmes) | Enquête de l’Institut de sociologie de la sexualité de l’Université Renmin (rapportée par les médias) |
| Naissances (2025) | 7,92 millions, première fois sous les 8 millions depuis 1949 ; taux d’accroissement naturel de −2,41 ‰ | Bureau national des statistiques, « Bulletin statistique 2025 » |
| Prix moyen de la fiancée / coût total du mariage | Environ 122 700 / environ 768 000 yuans (15 ans d’économies) | Rapporté par les médias et les enquêtes |
| Marché du mariage (2024) | Au sens strict environ 2 840 milliards / au sens large environ 14 320 milliards de yuans | iiMedia Research |
| Économie des célibataires | Environ 5 800 milliards de yuans ; les célibataires dépensent 18,7 % de plus par an que les personnes mariées | Rapporté par les médias |
| Taux de non-paternité aux tests de paternité | Environ 22 % (organisme d’une capitale provinciale) / environ 5 % (méthode judiciaire de Xiamen) | Rapporté par les médias et les laboratoires ; définitions divergentes, biais d’échantillonnage marqués |
Conservation en trois dimensions · E/S/T
La conservation tridimensionnelle de la valeur de l’amour et du mariage : E valeur économique × S valeur sociale (confiance sociale) × T valeur temporelle
Un système amoureux et conjugal sain allume en même temps les trois dimensions : E — la consommation tirée par l’amour et le mariage, les mariages, la petite enfance, l’éducation, l’impôt ; S — la confiance entre époux, la confiance entre les sexes, la stabilité familiale, la confiance dans l’opinion et les institutions ; T — le mariage, la natalité, la transmission intergénérationnelle, la structure démographique de long terme. Ce n’est que lorsque les trois multiplicateurs dépassent ensemble 1 que l’amour et le mariage entrent dans la boucle vertueuse des « intérêts composés du bonheur » ; et le plus dangereux aujourd’hui est : T (la continuité de la population) est ce qui a été le plus divisé — les naissances sont passées sous les 8 millions, l’indice de fécondité avoisine 1,0, la multiplication de la valeur temporelle s’éteint. Modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, schéma illustratif, non issu d’une enquête statistique
Figure 5 · Schéma de la conservation tridimensionnelle de la valeur de l’amour et du mariage (modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, schéma illustratif) : S (78) garde encore un peu de chaleur, E (72) se contracte avec l’effondrement de la consommation, T (55) est le plus faible — 7,92 millions de naissances, un taux d’accroissement naturel de −2,41 ‰ : la continuité de la population, ce multiplicateur temporel, est ce qui a été le plus divisé. Dès que T faiblit, E et S perdent leur exutoire futur.
E la fortune · le moteur économique
L’amour et le mariage sont l’allumeur de la consommation : en 2024, le marché du mariage au sens strict pèse environ 2 840 milliards de yuans et la consommation liée aux relations environ 14 320 milliards au sens large ; toute la chaîne de reproduction familiale — logement nuptial, mariage, petite enfance, éducation — est une multiplication de E. Mais quand « sans émotion, il n’y a pas de raison de consommer », que les fleurs de Qixi chutent de moitié, que l’économie du « simp » s’effondre et que le marché du diamant perd 27 %, E se trouve divisé avec le taux de nuptialité. Que le multiplicateur E dépasse 1 suppose de laisser le sentiment s’échanger librement et équitablement : quand on accepte de dépenser pour l’amour, la consommation se rallume et l’impôt retrouve une source.
S le sentiment · le socle de confiance
La confiance entre époux, la confiance entre les sexes, la stabilité familiale, la confiance dans les institutions et l’opinion : autant de chantiers qui font grandir S. Le délai de réflexion avant divorce « divise » le divorce impulsif jusqu’à la raison ; la « clause du bon Samaritain » de l’article 184 du Code civil rend au « aider ou ne pas aider » sa multiplication ; en revanche, l’affaire Peng Yu, l’affaire Zhui Feng Xiao Ye, l’affaire du viol lors de fiançailles de Datong, l’enfant non biologique né dans le mariage, le double standard qui dresse les sexes l’un contre l’autre : tout cela divise S sans cesse — les hommes, par peur d’être accusés, prennent leurs distances ; les femmes, par peur d’être trahies, se mettent à exiger ; les deux sexes passent de camarades à adversaires. Quand le multiplicateur S dépasse 1, le coût des relations baisse et la société ose confier.
T le temps · le moteur des intérêts composés
Le mariage, la natalité et la transmission intergénérationnelle sont les intérêts composés de T : premiers mariages en recul de 55,9 % en neuf ans, naissances presque divisées par deux en dix ans, recul net de 3,39 millions en 2025 — la valeur temporelle est en train d’être divisée jusqu’à son plus bas historique. Le multiplicateur T s’amplifie au fil des générations : chaque jeune couple qui se marie multiplie pour la consommation, la protection sociale et les retraites de vingt ans plus tard ; chaque naissance est le travailleur et le contribuable de dix-huit ans plus tard. Dès que T s’éteint, E et S n’ont plus d’exutoire — la population ne disparaît pas par « calcul », elle disparaît par « division ».
Profondeur en 7 couches × radar à six dimensions
La cartographie de l’amour et du mariage en 7 couches de profondeur : de « l’impulsion hormonale » à la « philosophie de la conception amoureuse »
L’impact de l’amour et du mariage sur l’économie et la société ne se limite pas à « se marier ou non, avoir un enfant ou non » : il agit couche après couche à travers les 7 niveaux de profondeur. Les couches visibles (information / matière / comportement / corps) règlent la « symétrie de l’information, la capacité de payer, la norme des conduites, la santé de l’organisme familial » ; la couche intermédiaire (conscience) règle la « perception et la reconnaissance de la relation » ; les couches les plus profondes (subconscient / esprit) décident de la « confiance envers l’autre sexe, de la conception de l’amour et du mariage, de l’amour et de la responsabilité » — et c’est précisément là la racine profonde de l’effondrement amoureux et conjugal : ne réparer que les couches 1 à 4 — le montant du prix de la fiancée, les canaux de rencontre, les règles de conduite — sans toucher aux couches 5 à 7 — les blessures de confiance, les peurs et la psyché —, c’est laisser le double standard, la guerre des sexes et la défense revenir sous un autre habit. Modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, schéma illustratif, non issu d’une enquête statistique
| Couche | Mécanisme correspondant dans l’amour et le mariage | Dimension de conservation |
|---|---|---|
| ① Couche Information | Asymétrie d’information dans les relations : cours du prix de la fiancée, vérification des antécédents, canaux de rencontre, connaissance avant le mariage — une information transparente réduit l’effondrement de confiance du « découvre après le mariage » | S · valeur sociale (transparence) |
| ② Couche Matérielle | Prix de la fiancée, logement nuptial, coût d’un enfant, finances familiales — la capacité de payer bien réelle de f(m) (prix moyen de la fiancée de 122 700 yuans, coût total du mariage de 768 000 yuans) | E · valeur économique (monétaire) |
| ③ Couche Comportementale | Rendez-vous, cohabitation, fidélité, infidélité, comportement de consommation — les conduites sont-elles réciproques et consenties, ou relèvent-elles d’un entretien à sens unique (économie du « simp ») | E · valeur économique (comportement) |
| ④ Couche Corporelle | L’organisme familial : institution du mariage, répartition des rôles, lien affectif, relations parents-enfants — la santé « corporelle » de la famille (c’est le déséquilibre des institutions et des rôles qui fait tout craquer) | E·T (valeur économique · valeur temporelle) |
| ⑤ Couche Conscience | La perception que chacun a de la relation et du bonheur — l’expérience d’« être vu, être précieux » (derrière l’indice de bonheur de 131,5, il y a un besoin affectif comblé) | S · valeur sociale (expérience) |
| ⑥ Couche Subconscient | La peur du mariage, les préjugés envers l’autre sexe, les blessures de la famille d’origine, l’ombre de l’enfant non biologique — la racine psychique du « chacun pour soi, partout la défense » | Expérience de bien-être f(h) (état d’esprit) |
| ⑦ Couche Esprit | La conception de l’amour et du mariage, l’amour et la responsabilité, la foi dans le long terme — le contrat d’esprit qui va de l’« exigence » au « don » (il décide des intérêts composés de la relation) | T · valeur temporelle (esprit) |
Le portrait en six dimensions : le radar d’une société où l’amour et le mariage sont « en bonne santé »
Dresser le portrait de la société amoureuse et conjugale selon six dimensions : bonheur affectif, confiance dans les institutions, vitalité de la consommation, continuité de la population, relations entre les sexes, transmission intergénérationnelle. Les maillons les plus faibles sont aujourd’hui la continuité de la population (40) et les relations entre les sexes (46) — T divisé jusqu’à son plus bas historique, un double standard qui ronge la confiance. Modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, schéma illustratif, non issu d’une enquête statistique
Figure 6 · Schéma du portrait en six dimensions de la santé amoureuse et conjugale (modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, schéma illustratif) : le bonheur affectif (68) garde encore un peu de chaleur ; la confiance dans les institutions (52), la vitalité de la consommation (58) et la transmission intergénérationnelle (55) sont nettement sous pression ; la continuité de la population (40) et les relations entre les sexes (46) sont les plus faibles — ces deux zones « les plus divisées » sont précisément le reflet de la croissance démographique négative et de la guerre des sexes.
Tableau de synthèse : multiplication et division
| Dimension | Rôle de conservation | Voie de la multiplication (E/S/T > 1) | Miroir de la division (éviter d’être divisé) |
|---|---|---|---|
| Taux de nuptialité | T · valeur temporelle (multiplicateur temporel) | Procédure nationale unifiée d’enregistrement du mariage, congé de mariage prolongé (30 jours au Shanxi et au Gansu), bons de consommation pour le mariage, répression des prix de fiancée excessifs — pour qu’on puisse « se marier » | Prix moyen de la fiancée de 122 700 yuans, coût du mariage de 768 000 yuans, premiers mariages en recul de 55,9 % en neuf ans — « impossible de se marier », et T s’éteint |
| Taux de divortialité | S · valeur sociale (multiplicateur de confiance) | Délai de réflexion avant divorce (registrations civiles en baisse d’environ 43 % en 2021), partage des biens favorable à la partie sans faute — laisser 30 jours de respiration à l’impulsion | Arbitrage sur les biens communs du couple, mariages frauduleux pour le prix de la fiancée, transfert de biens pendant le délai de réflexion — « divorcer » devient une division rentable |
| Taux d’infidélité | S·h (valeur sociale · expérience de bien-être) — multiplicateur d’expérience | Promesse de fidélité, communication intime, réparation de la relation — f(h) cultivé jusqu’aux intérêts composés du bonheur | Environ 24,4 % d’infidélité (selon les médias), 58 % des procédures de divorce liées à une liaison extraconjugale — la confiance est vidée |
| Naissances | T · valeur temporelle (multiplicateur de transmission) | Allocations parentales, modes de garde accessibles à tous, allègement du fardeau scolaire, société favorable au mariage et à la natalité — pour qu’on puisse « élever et oser enfanter » | 2025 : 7,92 millions, indice de fécondité d’environ 1,0, recul net de 3,39 millions — la transmission est divisée jusqu’à la rupture |
| Enjeu institutionnel | S · valeur sociale (interrupteur institutionnel) | Les bonnes institutions (délai de réflexion / article 184 / procédure nationale unifiée) ne laissent au méchant que le choix de bien faire — confiance par défaut | Les mauvaises institutions et leurs failles (arbitrage patrimonial, non-paternité sans recours) apprennent au gens de bien à se protéger — défense par défaut |
| Enjeu d’opinion | S · valeur sociale (socle de confiance) | La justice tranche les litiges, les faits précèdent le jugement — des règles prévisibles réduisent le coût des relations | Juger avant de procéder, étiqueter avant les faits — coût de l’injustice subie supérieur à celui de l’injustice commise : chacun se défend |
| Enjeu du double standard | S·h (valeur sociale · expérience de bien-être) — confiance réciproque | Droits et responsabilités en regard, l’égalité des droits et non des privilèges — les deux parties se multiplient mutuellement | Tous les droits, aucune obligation — le gâteau amoureux devient négatif, et les deux camps meurent de faim |
| Échange des sentiments | E · valeur économique (moteur de consommation) | Échange affectif libre et équitable, services matrimoniaux transparents — la consommation s’allume, l’impôt augmente | Économie du « simp » au don à sens unique, arbitrage des mariages frauduleux — un échange déformé que le marché ramène à la division |
Les enseignements de la double floraison
💑 Pour l’individu · se vivre comme un être jumeau du « sentiment et de la finance »
Le bonheur micro, c’est y=f(m)×f(h)×f(t) : f(m), vos revenus et ce que vous donnez (prix de la fiancée, logement nuptial, budget d’un enfant — mesurés à votre force, sans vider trois générations) ; f(h), votre expérience de bien-être (être vu, être précieux, grandir ensemble — ne videz pas pour le prix de la fiancée le « compte d’intimité » affectif) ; f(t), votre engagement de long terme (fidélité, communication, intérêts composés de la relation). Cultivez la relation sur les 7 couches de profondeur : à la couche Information, approfondissez la connaissance avant le mariage (antécédents, valeurs, situation financière) ; à la couche Matérielle, préservez le matelas de sécurité financière de la famille ; à la couche Comportementale, que le don soit réciproque et consenti (ni « simp », ni soumis à la manipulation) ; à la couche Corporelle, clarifiez la répartition des rôles et les règles familiales ; à la couche Conscience, voyez les émotions et les besoins de l’autre ; à la couche du Subconscient, guérissez les blessures de la famille d’origine et celles de la confiance ; à la couche de l’Esprit, faites de « l’amour et la responsabilité » un contrat pour la vie. Remettez f(h) et f(t) à leur juste place, et bien des tragédies amoureuses se guérissent sans médicament.
🏛 Pour la société · faire de l’amour et du mariage un chantier de multiplication E×S×T
Stimuler la consommation ne suffit pas à bâtir E : brûler de l’argent à Qixi ne sauve pas l’amour. Les appels moraux ne suffisent pas à bâtir S : la guerre des sexes et l’arène publique déréglée exigent que les institutions tranchent les litiges. Presser la natalité ne suffit pas à bâtir T : tant que le coût du mariage et la charge d’un enfant ne baissent pas, la population ne reviendra pas. Le remède est de faire grandir les trois multiplicateurs de concert : réprimer les prix de fiancée excessifs et réduire le coût du mariage pour que E>1 (la consommation se rallume) ; délai de réflexion, clause du bon Samaritain et justice prévisible pour que S>1 (la confiance revient) ; allocations parentales, allègement des modes de garde, société favorable au mariage et à la natalité pour que T>1 (les intérêts composés de la population). Au niveau macro, Y=E×S×T — l’amour et le mariage ne sont pas une « affaire privée », mais le plus grand moteur multiplicateur de l’économie et de la société : sans émotion, pas de raison de consommer ; laisser le sentiment s’échanger librement et équitablement, et l’économie vit, l’impôt grossit, la nation se perpétue.
À retenir en une phrase : l’effondrement de l’amour et du mariage n’est la victoire d’aucune partie — c’est la division simultanée des trois multiplicateurs E×S×T : le taux de nuptialité divise T, le taux de divortialité et le taux d’infidélité divisent S, le double standard divise la confiance en territoire négatif, la non-paternité et l’arbitrage refroidissent l’élan jusqu’au point de congélation, et « sans émotion, pas de raison de consommer » entraîne E dans sa chute. La clé pour sortir de l’impasse : faire de l’institution l’interrupteur de la multiplication et de la division. Les bonnes institutions ne laissent au méchant que la possibilité de bien faire (délai de réflexion, clause du bon Samaritain, procédure nationale unifiée, bons de consommation) ; les mauvaises institutions apprennent aux gens de bien à se protéger (arbitrage patrimonial, arène publique déréglée, double standard débridé). Laisser le sentiment s’échanger librement et équitablement — les gens se marient l’esprit tranquille, osent avoir des enfants, acceptent de payer pour l’amour ; la consommation se rallume, l’impôt recommence à croître, la nation se perpétue. Multiplier ou diviser : le choix appartient à chaque concepteur d’institution, à chaque acteur de l’arène publique, à chaque homme et à chaque femme.
Questions fréquentes (FAQ)
Q1 : L’amour et le mariage peuvent-ils vraiment influencer la macroéconomie ?
Oui, et c’est même l’un des plus grands moteurs multiplicateurs. Au niveau macro, Y=E×S×T : le taux de nuptialité entraîne toute la chaîne de reproduction familiale — logement nuptial, mariage, petite enfance, éducation (en 2024, 2 840 milliards de yuans pour le mariage au sens strict, environ 14 320 milliards au sens large) ; les naissances déterminent la main-d’œuvre et les contribuables de dix-huit ans plus tard (7,92 millions en 2025, recul net de 3,39 millions). Au niveau micro, l’indice de bonheur des personnes mariées, 131,5, est le plus élevé de toutes les situations : les gens heureux consomment et créent davantage. Inversement, « sans émotion, il n’y a pas de raison de consommer » — la contraction année après année des dépenses de Qixi, l’effondrement de l’économie du « simp », la chute de 27 % du marché du diamant : autant de preuves que E est entraîné par S et T. Le sentiment n’est pas un à-côté de la science économique : c’est le cœur de la valeur économique et sociale.
Q2 : Pourquoi dire « sans émotion, il n’y a pas de raison de consommer » ?
Parce qu’une grande partie de la consommation est une consommation rituelle « payée pour l’amour » : les fleurs de Qixi, les trois bijoux en or des fiançailles, le banquet du mariage, puis la petite enfance et l’éducation après le mariage — chaque poste se justifie par l’émotion. Quand la confiance affective s’effondre — taux de nuptialité en chute de moitié, taux de divortialité au plus haut, taux d’infidélité qui grimpe, guerre des sexes —, les gens soit n’osent plus s’engager, soit ne veulent plus dépenser pour leur relation. Les données en témoignent : en 2025, les commandes de fleurs de Qixi se sont effondrées (de −41 % à −90 %), les budgets de promotion des centres commerciaux ont baissé de 38 % ; en 2023, le marché du diamant perdait 27 % ; l’économie des célibataires, avec ses 5 800 milliards de yuans, a beau être immense, elle consiste surtout en une consommation tournée vers soi, incapable de remplacer la reproduction familiale. Le sentiment est l’allumeur de la consommation : quand l’allumeur s’éteint, le moteur, si gros soit-il, ne tourne plus.
Q3 : Les bonnes institutions peuvent-elles vraiment améliorer les méchants ?
C’est le jugement que Deng Xiaoping et North partagent : l’institution fixe la valeur par défaut des conduites. Deng Xiaoping disait : « de bonnes institutions empêchent les méchants de sévir à leur guise, de mauvaises institutions empêchent les gens de bien de bien faire » ; North disait : « les mauvaises institutions font mal faire les gens de bien, les bonnes institutions font bien faire les méchants ». La preuve est dans l’amour et le mariage : le délai de réflexion avant divorce a fait chuter d’environ 43 % les divorces enregistrés auprès des affaires civiles en 2021 (le divorce impulsif est « divisé » par 30 jours jusqu’à la raison) ; l’article 184 du Code civil, la « clause du bon Samaritain », fait du « aider ou ne pas aider » un geste simple au lieu d’une question de vie ou de mort ; la procédure nationale unifiée d’enregistrement, le congé de mariage prolongé et les bons de consommation pour le mariage épargnent à ceux qui « veulent se marier » bien des tracas. À l’inverse, quand les biens communs du couple sont détournés en outil d’arbitrage du divorce, que la naissance d’un enfant non biologique manque de recours et que l’arène publique juge avant de procéder, les gens de bien sont acculés à se protéger. L’institution est l’interrupteur de la multiplication et de la division : faites de la bonté le choix le moins coûteux, et le méchant lui-même ne pourra que bien faire.
Q4 : Pourquoi le féminisme radical et les doubles standards entre les sexes sont-ils une « division » ?
Parce que l’essence du double standard, c’est « tous les droits, aucune obligation » : revendiquer le prix de la fiancée traditionnel tout en refusant la chasteté traditionnelle, revendiquer l’indépendance moderne sans renoncer à la dépendance économique, exiger une liberté absolue sans accepter aucune définition. Quand une partie ne prend que les multiplicateurs et refuse les diviseurs, la relation ne connaît plus que la division. Le féminisme radical présente les hommes comme « coupables par nature » et l’amour et le mariage comme « exploiteurs par nature » ; conjugué à l’embrasement médiatique de quelques affaires, il crée un environnement où « chacun pour soi, partout la défense ». Comme le veut l’observation qui circule : « elle a goûté l’ouverture, la liberté, la passion et la décadence de cette époque, mais ne ressort l’arme de la tradition que lorsqu’elle te rencontre. » Le double standard ne fera gagner personne — il réduit le gâteau amoureux à une valeur négative, et les deux camps meurent de faim. La vraie égalité, c’est des droits et des responsabilités en regard : les deux parties se multiplient l’une l’autre.
Q5 : Que signifie concrètement « laisser le sentiment s’échanger librement et équitablement » ?
Cela signifie rendre à l’amour et au mariage leur statut d’« échange » réciproquement consenti et régi par des règles égales : un prix de la fiancée encadré (65,42 % des personnes interrogées acceptent un prix nul ; en 2026, le Document central n° 1 a appelé, pour la septième année consécutive, à réprimer les prix de fiancée excessifs et a proposé pour la première fois une gouvernance coordonnée entre provinces voisines) ; des services matrimoniaux transparents et fiables (les utilisateurs de rencontres en ligne dépassent 120 millions — la conformité des plateformes engage la confiance) ; un contrat de mariage aux droits et devoirs clairs (biens communs, droits sur les enfants, recours de la partie sans faute, tout cela est prévu par la loi). Quand les deux parties entrent sereinement en relation, toute la filière — logement nuptial, mariage, petite enfance, éducation — se rallume : la consommation tire le PIB, les transactions produisent de l’impôt, E remonte de concert avec S et T, et l’économie multiplie avec l’amour. Le volontariat et l’équité sont la condition pour que l’échange affectif passe de la « division mutuelle » à la « multiplication symbiotique ».
Q6 : La racine de l’effondrement amoureux et conjugal est-elle la pression économique ou le changement des mentalités ?
Les deux entrent en résonance, mais l’institution est l’interrupteur général. La pression économique divise f(m) jusqu’à sa limite : prix moyen de la fiancée de 122 700 yuans, coût total du mariage de 768 000 yuans à épargner pendant 15 ans — les familles ordinaires ne peuvent plus « se marier » ; le changement des mentalités divise f(h) et S : féminisme radical, guerre des sexes, crise de confiance de la non-paternité, opinion qui juge avant les preuves — on « n’ose plus faire confiance ». Les deux se renforcent mutuellement : plus la pression économique est forte, plus on traite l’amour comme un calcul ; plus la confiance est basse, moins on ose investir pour l’amour. La clé est dans l’institution : réduire le coût du mariage (E), reconstruire les règles de la confiance (S), consolider les intérêts composés de la population (T) — une fois les trois multiplicateurs repassés ensemble au-dessus de 1, l’amour et le mariage redeviennent des « intérêts composés du bonheur » au lieu d’un « fardeau actuariel ». Guérir à la racine, c’est réparer à la fois le bilan économique et le bilan de la confiance.
Sources et références
[1] Ministère des Affaires civiles · « Bulletin statistique 2024 du développement des affaires civiles » — données autorisées : 6,106 millions de mariages enregistrés, 3,513 millions de divorces, etc. MCA · Bulletin statistique 2024
[2] China.com.cn · 6,763 millions de mariages enregistrés au niveau national en 2025 (12/02/2026) — un rebond de 10,76 % sur un an. China.com.cn · Mariages 2025
[3] The Beijing News · 3,275 millions de mariages enregistrés au premier semestre 2026 — en baisse de 7,46 % sur un an. The Beijing News · Mariages du premier semestre 2026
[4] Bureau national des statistiques · « Bulletin statistique 2025 de la conjoncture économique et sociale nationale » — 7,92 millions de naissances, 1,405 milliard d’habitants au total, taux d’accroissement naturel de −2,41 ‰. NBS · Bulletin statistique 2025
[5] Wang Pingping, Bureau national des statistiques · Lecture des données démographiques 2025 (janvier 2026) — l’interprétation autorisée des naissances, de la fécondité et de la structure de la population. NBS · Lecture des données démographiques
[6] Yicai · le rebond de 10,76 % des mariages enregistrés en 2025 (février 2026) — le rôle de la procédure nationale unifiée et de l’année à double lichun. Yicai · Le rebond des mariages
[7] Legal Daily · l’affaire du viol lors de fiançailles de Datong (Shanxi) confirmée en appel (16/04/2025) — les faits de la décision judiciaire. Legal Daily · L’affaire de Datong en appel
[8] Sina · la demande de révision de l’affaire Zhui Feng Xiao Ye rejetée (2026) — l’évolution judiciaire de l’« accusation de photo-voyeurisme au reflet de chaussure » dans le métro de Chengdu. Sina · L’affaire Zhui Feng Xiao Ye
[9] Baike · l’affaire Peng Yu — la saga complète de Nankin 2006 (« il relève une personne âgée et se voit condamné ») et son influence sur l’opinion. Baike · L’affaire Peng Yu
[10] Site du prix Nobel · communiqué du prix d’économie 1992 — Gary Becker, « Traité sur la famille », et l’économie de la famille. Nobel · Becker et la famille
[11] Presses Poste et Télécommunications du Peuple · Rowland Miller, « Relations intimes », 8e édition (janvier 2026) — le manuel scientifique des relations intimes. Presses Poste et Télécom. du Peuple · Relations intimes
[12] Journal de l’Université Fudan · Zou Shipeng, « La civilisation institutionnelle et la reconstruction de la vertu » — l’origine de la formule de Deng Xiaoping (« de bonnes institutions empêchent les méchants de sévir à leur guise, de mauvaises institutions empêchent les gens de bien de bien faire »). Journal de l’Université Fudan · Civilisation institutionnelle
[13] Xinhua · chute brutale des divorces enregistrés la première année de mise en œuvre du délai de réflexion (juin 2021) — l’effet de l’article 1077 du Code civil. Xinhua · Le délai de réflexion avant divorce
[14] The Paper · « Grande Enquête sur la vie économique en Chine » — les personnes en couple et les personnes mariées sont plus heureuses que les célibataires. The Paper · Enquête sur la vie économique
Note : les données marquées « schéma illustratif » sur la page sont des expressions illustratives du modèle d’évaluation de la méthodologie de la conservation de la valeur, et non le résultat d’une enquête statistique ; les données marquées « rapportées par les médias/enquêtes » (taux d’infidélité d’environ 24,4 %, prix moyen de la fiancée de 122 700 yuans, coût du mariage de 768 000 yuans, économie des célibataires de 5 800 milliards de yuans, taux de non-paternité aux tests de paternité, etc.) proviennent de reportages médiatiques et d’enquêtes rapportées : les méthodologies divergent, les échantillons présentent des biais marqués, elles ne sont données qu’à titre indicatif ; les données macro objectives (mariages enregistrés, divorces enregistrés, naissances, etc.) proviennent toutes des bulletins statistiques officiels du ministère des Affaires civiles et du Bureau national des statistiques. En outre, les références bibliographiques — Becker « Traité sur la famille », Miller « Relations intimes », Fromm « L’Art d’aimer », North « Institutions, changement institutionnel et performances économiques », Harari « Sapiens » — sont détaillées dans le tableau de la section VIII ; les textes de loi et les données objectives font foi dans leur dernière version officielle.