La historia de la filosofía occidental no es un catálogo biográfico, sino una «historia de 2500 años de conservación del sentido y del valor»
La metodología de la historia de la filosofía occidental es, en esencia, la historia evolutiva de un sistema operativo mental de 7 capas de profundidad: desde la pregunta griega «de qué está hecho el mundo» (Capa Material), pasando por el giro moderno «cómo sé lo que sé» (Capa de Información / de Conciencia), hasta la pregunta contemporánea «cómo debo habitar mi propia vida» (Capa Subconsciente / Mental). Si se reordena con la Ley de Conservación del Valor, la tesis central de cada gran filósofo puede traducirse como una multiplicación o una división de E×S×T: de dónde viene el valor y cómo se conserva el sentido es, en el fondo, la misma pregunta que estos 2500 años de historia metodológica han respondido en secreto.
Al devolver esta ley a la historia de la filosofía aparece un contraste asombroso: la «legislación del valor» de los filósofos es altamente isomórfica con las operaciones de multiplicación y división de la conservación del valor. Platón legisla el valor total con la «ciudad justa» (modelo multiplicador S×T); Aristóteles calibra el equilibrio entre multiplicación y división con el «justo medio»; Kant consuma la legislación multiplicadora de la Capa Mental con «el hombre legisla a la naturaleza»; Rousseau amplifica la dimensión S de la libertad con el «contrato social»; Schopenhauer da la alerta de división de «cuanto más fuerte el deseo, más grande el dolor»; Nietzsche lanza la revolución divisoria con la «transvaloración de todos los valores»; y Sartre y Camus consuman, en medio de la nada, la reconstrucción multiplicadora de «crear el sentido por uno mismo». La historia de la filosofía no es otra cosa que una y otra ejecución de multiplicaciones y divisiones de la conservación del valor en la mente humana.
¿Por qué leer la historia de la filosofía con el «doble modelo»?
La fórmula macro Y=E×S×T y la fórmula micro y=f(m)×f(h)×f(t) ofrecen a las tesis filosóficas una medida calculable. Nos permiten responder: la propuesta de este filósofo, ¿qué variable agranda (multiplicación) y qué variable empequeñece (división)? — el debate filosófico pasa así de la disputa por «qué opinión es correcta» a la indagación de «cómo se conserva el valor».
De la Capa de Información a la Material, la Conductual, la Corporal, la de Conciencia, la Subconsciente y la Mental, las siete capas ofrecen a la historia de la filosofía un sistema de coordenadas de profundidad. El mismo problema tiene distintos «algoritmos» en cada capa: la epistemología trabaja en la Capa de Información, la ontología echa raíces en la Material, la ética legisla en la Conductual y el existencialismo lucha en la Subconsciente y en la Mental — la historia de la filosofía deja así de ser un «registro cronológico» para volverse un «mapa de la evolución en profundidad».
Así como la ley de conservación de la energía impregna la naturaleza, desde la perspectiva integral de la economía, la sociedad y el pueblo, el valor económico, el valor social y el valor temporal no se crean de la nada ni desaparecen en la nada: solo se transforman de una forma a otra o se transfieren de un sujeto a otro, mientras que la cantidad total de valor permanece constante.
Macro: Y = E × S × T = Valor Económico × Valor Social × Valor Temporal = Valor económico-social total (En este artículo: E = conocimiento y práctica; S = ética y comunidad; T = historia y progreso)
Micro: y = f(m,h,t) = f(m) × f(h) × f(t) = f(m)Valor Monetario × f(h)Experiencia de Felicidad × f(t)Valor Temporal (En este artículo: m = conocimiento, práctica y producción; h = ética, libertad y comunidad; t = acumulación histórica y progreso)
«El Cubo de Valor · Tres lecturas de la fórmula»—pliega las dos fórmulas de arriba de vuelta a la geometría: cada variable es una arista y el signo de multiplicar es el volumen. Tres lecturas (la macro suma, la micro multiplica / el valor nunca desaparece, sólo cambia de forma / el 1 es el único umbral de la multiplicación), 12 láminas isométricas y un guion literal listo para leer en voz alta.
2El mapa de las siete capas de la metodología filosófica: 7 capas de profundidad × las épocas de la historia de la filosofía
Si la historia de la filosofía da la sensación de que «cuanto más se lee, más profundo se va», es porque en 2500 años no ha dejado de sumergirse en lo más hondo del alma humana. Al superponer el modelo de 7 capas de profundidad sobre las épocas de la historia de la filosofía se obtiene un «mapa del descenso»: la filosofía temprana responde «qué es el mundo» (Información y Material, las capas superficiales); la filosofía media responde «cómo conozco y qué debo hacer» (Conductual y Conciencia); la filosofía moderna llega hasta «cómo enfrento la nada y la muerte» (Subconsciente y Mental).
Tabla principal: 7 capas de profundidad × 20 obras × épocas de la historia de la filosofía
| 7 capas de profundidad | Época de la historia de la filosofía | Obras representativas | Tesis de conservación del valor |
|---|---|---|---|
| 1 Capa de Información | Clásica / moderna | Historia de la filosofía (9.ª ed.), Las grandes preguntas, Ensayo sobre el entendimiento humano, La República | Entrada empírica y verificación racional (multiplicación) |
| 2 Capa Material | Clásica / moderna | Metafísica, Crítica de la razón pura | Fundamento del ser y la cosa en sí (multiplicación) |
| 3 Capa Conductual | Clásica / moderna | Ética a Nicómaco, Crítica de la razón práctica, El contrato social | Acción virtuosa y legislación moral (multiplicación) |
| 4 Capa Corporal | Moderna (siglo XIX) | El mundo como voluntad y representación, El nacimiento de la tragedia | Energía de la voluntad y alerta del deseo (división) |
| 5 Capa de Conciencia | Moderna / contemporánea | Meditaciones metafísicas, Crítica del juicio | Calibración por la duda y la estética (multiplicación) |
| 6 Capa Subconsciente | Contemporánea (siglos XIX-XX) | Ser y tiempo, El ser y la nada, El mito de Sísifo | Reconstruir el sentido en la nada (multiplicación) |
| 7 Capa Mental | Clásica / moderna / contemporánea | La República, El contrato social, Así habló Zaratustra | Legislar el valor total (multiplicación) |
3El valor metodológico de tres introducciones: el método sistemático · el método del problema · el método de la historia de las ideas
Al leer la historia de la filosofía occidental, elegir bien la «puerta de entrada» suele decidir lo empinada que será la primera montaña. Tres introducciones representan tres orientaciones metodológicas completamente distintas, que corresponden a tres «estrategias multiplicadoras» de la conservación del valor.
El método del manual sistemático: organizado por el hilo histórico, se despliega en cinco partes, de la filosofía griega a la del siglo XX, con selecciones de textos de primera mano. Metodológicamente es una «multiplicación de integración sistemática»: incorpora fragmentos de pensamiento dispersos a un marco cronológico, de modo que el lector tenga primero el sistema de coordenadas completo y luego llene su contenido. Adecuado para quien necesita «el mapa entero» y no «fragmentos».
El método orientado al problema: no ordena por personajes o épocas, sino que organiza el material en torno a grandes preguntas de la vida — «la realidad, el yo, la libertad, la moral, la belleza» — y trata al lector como un principiante que aún no sabe nada de filosofía. Metodológicamente es una «multiplicación participativa»: el lector entra con sus propias preguntas y genera las respuestas con su propio pensamiento; dificultad amable de dos estrellas.
El método de la historia de las ideas: la historia de la filosofía de un premio Nobel narra los hechos con juicios personales marcados, «historia con tesis». Metodológicamente es una «multiplicación de valor añadido por la opinión»: sobre el dato histórico objetivo (dimensión S) se superponen la comprensión y la crítica del autor (dimensión E), y la profundidad del tiempo (dimensión T) lo sedimenta todo, dando una «historia de la filosofía con actitud»; dificultad de tres estrellas.
4Grecia antigua: del mito al logos — la razón como iluminación de la Capa de Información
El punto de partida de la historia de la filosofía occidental es una iluminación de la Capa de Información. En la era del mito, el mundo lo explicaban los dioses — «el rayo es la ira de Zeus»; la escuela de Mileto empezó a preguntarse «si el principio de todas las cosas es el agua o el aire», y el ser humano intentó por primera vez sustituir el mito inverificable por la razón comprobable (el logos) para explicar el mundo. La esencia de este giro es devolver la potestad de explicar el mundo de la «narración externa» a la «razón humana»: es la primera transición multiplicadora de la calibración de la Capa de Información en la conservación del valor.
De la «explicación mítica» a la «explicación racional» hay un caso de multiplicaciónmultiplicación de la capacidad de decodificar información: ante los mismos fenómenos, el modelo racional (causa-efecto) produce más información predecible, acumulable y comprobable que la narración mítica (voluntad-castigo). En cuanto el «multiplicador» de la Capa de Información supera 1, el conocimiento empieza a acumularse con interés compuesto y nacen sucesivamente la filosofía, la ciencia y la lógica.
La mayéutica socrática es un caso de divisióndivisión constructiva: primero divide a cero las creencias no examinadas y después reconstruye el saber verdadero sobre las ruinas. Nos recuerda que la división no siempre es destructiva: primero vaciar, después reconstruir es la vía habitual de la elevación del pensamiento.
5Platón: la República y el Banquete — la multiplicación de la ciudad justa y el flujo de Eros entre las capas
El Banquete (The Commercial Press, trad. Wang Taiqing) es breve y muy legible, pero esconde la metodología más refinada de Platón: el amor no es una emoción de un solo nivel, sino una «escalera del amor» que asciende nivel a nivel desde la Capa Corporal (el deseo) hasta la de Conciencia (la belleza) y la Mental (el amor a las Ideas del bien y de la belleza). Cada salto de nivel de Eros es una ampliación multiplicadora de la conservación del valor: la misma energía tiene en las capas altas un multiplicador mucho mayor que en las bajas.
6Aristóteles: ontología y ética — el fundamento de la Capa Material y el equilibrio multiplicador-divisor de la Capa Conductual
La Metafísica = la obra de cimientos de la Capa Material
La Metafísica (The Commercial Press, trad. Wu Shoupeng) está considerada una de las obras originales más oscuras de la filosofía occidental (dificultad de cinco estrellas), pero la pregunta que responde es de una sencillez enorme: «el ser en cuanto ser». Aristóteles funda para la filosofía occidental la ontología: preguntar por la «causa primera» y la «sustancia primera» que están detrás de todas las cosas. En el sistema de coordenadas de la conservación del valor, es la obra de la Capa Material (los cimientos): si los cimientos son sólidos, la superestructura (conocimiento, ética, política) puede multiplicarse con seguridad; si son débiles (por ejemplo, cuando la «Idea» se despega de la «realidad»), por muy bello que sea lo de arriba, queda en el aire.
La Ética a Nicómaco = la felicidad virtuosa como equilibrio entre multiplicación y división
Aristóteles define la felicidad como «la actividad real del alma conforme a la virtud» y exige que atraviese toda la vida («una golondrina no hace primavera»). La felicidad no es un placer puntual (f(m)), sino la acumulación con interés compuesto de la actividad virtuosa (f(h)) × la profundidad del tiempo (f(t)): es casi la versión clásica original de la fórmula micro de la conservación del valor y=f(m)×f(h)×f(t).
7El giro moderno: pienso, luego existo — la reconstrucción de la certeza en Descartes y la calibración empírica de Locke
Descartes, Meditaciones metafísicas = la reconstrucción de la certeza como fundamento multiplicador
caso de multiplicaciónEl comienzo de la filosofía moderna es una reconstrucción sobrecogedora. Las Meditaciones metafísicas (The Commercial Press, trad. Pang Jingren) parten de la «duda metódica»: anular primero todo conocimiento dudable (una división radical) y encontrar después un punto indudable — «pienso, luego existo» — para, sobre ese fundamento, deducir de nuevo a Dios, al yo y al mundo. La grandeza de Descartes no está en la duda misma, sino en cambiar la duda por un fundamento multiplicador más sólido: una vez establecida la certeza, el edificio del conocimiento puede reconstruirse a escala exponencial.Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano = el empirismo como calibración de la Capa de Información
caso de multiplicaciónEl Ensayo sobre el entendimiento humano (The Commercial Press, trad. Guan Wenyun) propone la célebre «tabla rasa»: no hay ideas innatas en la mente y todo conocimiento nace de la experiencia (sensación + reflexión). Es una calibración de la entrada en la Capa de Información: pone sobre la mesa la pregunta «de dónde viene la información» y sostiene que el valor del conocimiento depende de la calidad y el alcance de la entrada empírica. Así se abre el telón de la epistemología moderna entre empirismo y racionalismo.8Kant: las tres Críticas = la legislación del valor en lo cognitivo, lo moral y lo estético
Las tres Críticas de Kant (1724-1804) (People's Publishing House, trad. Deng Xiaomang, rev. Yang Zutao) son la «obra de legislación del valor» más sistemática de la historia de la filosofía: responden a tres preguntas: ¿qué puedo saber (Crítica de la razón pura)? ¿qué debo hacer (Crítica de la razón práctica)? ¿qué puedo esperar (Crítica del juicio)? En el sistema de coordenadas de 7 capas, las tres corresponden exactamente a las legislaciones de la Capa de Información, la Conductual y la de Conciencia.
9Rousseau: el contrato social = la multiplicación de la dimensión S de la libertad
«El hombre nace libre y, sin embargo, en todas partes se encuentra encadenado.» Esta frase inicial de El contrato social (The Commercial Press, trad. He Zhaowu) es una de las más citadas de la historia de la filosofía política. La solución de Rousseau no es volver al estado de naturaleza, sino consumar con el contrato social una multiplicación de la dimensión S de la libertad.
10Schopenhauer: la voluntad y el dolor = la alerta de división
El mundo como voluntad y representación (The Commercial Press, trad. Shi Chongbai, rev. Yang Yizhi) es una obra filosófica del siglo XIX que «salió del círculo». Schopenhauer reduce la esencia del mundo a la ciega voluntad de vivir: no es racional, sino un impulso infinito de deseo; y la esencia del deseo es la carencia, la carencia es dolor, y la satisfacción engendra enseguida nuevos deseos. La vida es entonces un péndulo: oscila entre el dolor y el aburrimiento.
Schopenhauer ofrece dos vías para reducir el riesgo de división: la contemplación estética (liberarse temporalmente en el arte de la servidumbre de la voluntad) y la compasión / ascesis (negar la voluntad de vivir). Nos enseña que, cuando suena la alerta de división, la operación correcta no es seguir agrandando el numerador del deseo, sino nutrir el denominador (f(h), la experiencia de felicidad, y f(t), el valor temporal) — para volver a hacer la multiplicación.
11Nietzsche: la transvaloración de todos los valores = la revolución divisoria
Nietzsche (1844-1900) es uno de los filósofos más conocidos por el gran público. Así habló Zaratustra anuncia en prosa poética que «Dios ha muerto», y El nacimiento de la tragedia revisa el arte griego desde la dualidad de lo apolíneo y lo dionisíaco. En el sistema de coordenadas de la conservación del valor, Nietzsche lanza una revolución divisoria.
12Existencialismo: la reconstrucción multiplicadora en la nada
El existencialismo es un movimiento filosófico de amplia influencia en el siglo XX: se enfrenta a la situación de «después de que el valor ha sido dividido a cero» — sin Dios, sin esencia prefijada, sin sentido previo, el ser humano debe crearse el sentido a sí mismo en la nada. Estos tres pensadores ofrecen tres vías de «reconstrucción multiplicadora».
13Stromberg y El conflicto de los ideales: el mapa metodológico de las corrientes del pensamiento occidental moderno
La obra número 20 de la lista, El conflicto de los ideales, ha sido verificada en línea: su autor es el profesor de filosofía de la Franklin & Marshall College L. J. Binkley (Luther J. Binkley), traducida por Ma Yuande, Chen Baicheng, Wang Taiqing, Wu Yongquan y otros, The Commercial Press, edición de 1983 (original de 1969). La indicación «L. Stromberg» de la lista responde, con toda probabilidad, a un lapsus de memoria de una edición: Roland N. Stromberg es el autor de otra obra, Historia del pensamiento occidental moderno. Este artículo, conforme al resultado de la verificación, se basa en El conflicto de los ideales de Binkley.
El conflicto de los ideales — los valores cambiantes en la sociedad occidental es un mapa metodológico de las corrientes del pensamiento occidental moderno: contrasta el marxismo, el humanismo psicoanalítico, el existencialismo y su humanismo, la nueva teología cristiana y otras corrientes en el sistema de coordenadas de los «valores cambiantes», y discute el conflicto entre los ideales vitales opuestos del mundo capitalista. Desde la perspectiva de la conservación del valor, la esencia de este libro es: permitir que los valores plurales encuentren, en el conflicto entre la dimensión S (social) y la T (temporal), su propia frontera defendible — no da una única respuesta, sino que enseña al lector a hacer un «crucero metodológico» entre los conflictos de valores.
14La aplicación de la metodología filosófica: de leer filosofía a tomar decisiones — el sistema operativo mental de 7 capas
El valor de la metodología filosófica no está en memorizar conclusiones, sino en entrenar un sistema operativo mental transferible. Siguiendo el «ascenso en cuatro grados de la lectura histórica», leer filosofía tiene también cuatro grados: Capa de Información (qué leer) → Capa Material (leer la esencia) → Capa Conductual (leer la acción) → Capa Mental (leerse a uno mismo). Más allá todavía, la metodología filosófica puede aplicarse directamente a la decisión personal, la inversión y la vida.
Los cuatro grados de la lectura filosófica
Primero obtener información precisa: quién escribió este libro, cuál es su tesis central y cómo es su cadena de evidencias. Corresponde a la calibración empírica de Locke y a la duda de Descartes: verificar primero la fuente y después aceptar la idea.
Después preguntarse «por qué»: ¿qué supuestos sobre el mundo y el ser humano hay detrás de esta tesis? Corresponde a la pregunta ontológica de Aristóteles y a la conciencia del límite de la «cosa en sí» en Kant: distinguir el fenómeno del fundamento.
A continuación convertirlo en «qué hacer»: ¿cómo guía este pensamiento mis elecciones? Corresponde a la teoría de la virtud de Aristóteles y a la razón práctica de Kant: traducir la idea en una máxima ejecutable.
Por último volver a «quién soy»: ¿qué valores reconozco como míos y por cuáles estoy dispuesto a responder? Corresponde a la autodeterminación existencialista y a la autolegislación de Nietzsche: consumar la multiplicación del yo en el propio acto de leer filosofía.
La aplicación de la metodología filosófica en 7 capas a la decisión, la inversión y la vida
| 7 capas de profundidad | Herramienta filosófica | Aplicación a la decisión / la inversión / la vida |
|---|---|---|
| 1 Capa de Información | La «calibración empírica» de Locke, la «síntesis a priori» de Kant | Verificación cruzada de las fuentes de información y organización lógica: filtrar el ruido hasta convertirlo en señal |
| 2 Capa Material | Aristóteles, «el ser en cuanto ser» | Volver a los fundamentos y a la raíz del valor, sin dejarse engañar por las apariencias ni las narraciones |
| 3 Capa Conductual | El «imperativo categórico» de Kant, el «justo medio» de Aristóteles | La máxima de conducta en la decisión de inversión: universalizable, ejecutable a largo plazo, sin excesos ni defectos |
| 4 Capa Corporal | La «voluntad» de Schopenhauer, la «voluntad de poder» de Nietzsche | Reconocer la fuerza motriz del deseo y del impulso para evitar el FOMO de comprar alto y vender bajo (alerta de división) |
| 5 Capa de Conciencia | La «duda metódica» de Descartes, el juicio estético | Verificación antes de decidir: dudar primero, buscar pruebas después y apostar al final; calibrar el ruido de la intuición |
| 6 Capa Subconsciente | La «autodeterminación» existencialista, el ser-para-la-muerte | Conciencia de asumir el riesgo: reconocer la incertidumbre, responder por las consecuencias de la decisión y rechazar la mentalidad de «echar la culpa a otro» |
| 7 Capa Mental | Kant, «el hombre legisla a la naturaleza»; Nietzsche, «transvalorar todos los valores» | Construir el propio código de valores y la visión de largo plazo para no dejarse arrastrar por la emoción del mercado a corto plazo |
15El contraste entre la filosofía china y la occidental: el eco oriental de la conservación del valor
Si se pone el «arte de multiplicar y dividir» de la historia de la filosofía occidental junto a la sabiduría oriental, sorprende comprobar que ambas convergen por caminos distintos: las dos tratan el mismo problema — de dónde viene el valor y cómo se conserva el sentido. Occidente usa el concepto y la lógica; Oriente, el trabajo sobre uno mismo y la vivencia; pero la estructura de fondo de multiplicaciones y divisiones coincide de manera asombrosa.
16Síntesis: la metodología de la historia de la filosofía occidental = un arte de multiplicar y dividir la conservación del valor
Mirando todo el recorrido, el valor de la metodología de la historia de la filosofía occidental puede condensarse en tres tesis:
- Es la historia evolutiva del sistema operativo mental de 7 capas de profundidad. De la pregunta de la Capa Material en la Grecia antigua al giro de la Capa de Información en la Edad Moderna, y de ahí a la lucha entre la Capa Subconsciente y la Mental en la contemporánea, la historia de la filosofía no ha dejado en 2500 años de descender a lo más hondo del ser humano: leer filosofía es instalar en el pensamiento un sistema operativo de siete capas de profundidad.
- Es la historia de las ejecuciones de multiplicación y división de la conservación del valor. Platón, Kant y Rousseau multiplican; Schopenhauer y Nietzsche dividen; el existencialismo primero divide y después multiplica — la tesis central de cada gran filósofo puede traducirse en operaciones de multiplicación y división de E×S×T, y en ellas se lee su respuesta a «de dónde viene el valor y cómo se conserva el sentido».
- Es una herramienta de pensamiento transferible al presente. La duda de Descartes sirve para verificar antes de decidir; las máximas de Kant, para controlar la conducta; la autodeterminación existencialista, para asumir el riesgo; el justo medio de Aristóteles, para calibrar a largo plazo — la metodología filosófica no es papel viejo, sino un sistema operativo para enfrentar la incertidumbre.
17Fuentes y verificación bibliográfica
Las veinte obras siguientes se han verificado en línea en múltiples fuentes (sitios oficiales, editoriales de referencia, Douban, medios autorizados, etc.); el título, el autor, el traductor, la editorial y el año se atienen al resultado de la verificación; toda discrepancia con la lista original se ha señalado con honestidad y no se ha inventado entrada alguna. Los datos históricos objetivos se marcan como «parafraseados»; las puntuaciones e índices, como «ilustrativos».
| # | Título | Autor (verificado) | Traductor / edición (verificado) | Estado de la verificación |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Historia de la filosofía (9.ª ed.) | Samuel Enoch Stumpf y James Fieser | trad. Deng Xiaomang y Kuang Hong, Beijing United Publishing (Hou Lang), 2019 | Verificado (en la lista, «Tongpufu» debe ser «Stumpf») |
| 2 | Las grandes preguntas: breve introducción a la filosofía | Robert C. Solomon y Kathleen Higgins | trad. Zhang Butian, Guangxi Normal University Press / Tsinghua University Press (10.ª ed.), 2018 | Verificado |
| 3 | Historia de la filosofía occidental | Bertrand Russell | trad. del vol. I He Zhaowu y Joseph Needham, del vol. II Ma Yuande, The Commercial Press | Verificado |
| 4 | La República | Platón | trad. Guo Binhe y Zhang Zhuming, The Commercial Press | Verificado |
| 5 | El Banquete | Platón | trad. Wang Taiqing, The Commercial Press, 2013 y otras ediciones | Verificado |
| 6 | Metafísica | Aristóteles | trad. Wu Shoupeng, The Commercial Press | Verificado |
| 7 | Ética a Nicómaco | Aristóteles | trad. y notas de Liao Shenbai, The Commercial Press | Verificado |
| 8 | Meditaciones metafísicas | Descartes | trad. Pang Jingren, The Commercial Press | Verificado |
| 9 | Ensayo sobre el entendimiento humano | John Locke | trad. Guan Wenyun, The Commercial Press, 1959 | Verificado |
| 10 | Crítica de la razón pura | Immanuel Kant | trad. Deng Xiaomang, rev. Yang Zutao, People's Publishing House | Verificado |
| 11 | Crítica de la razón práctica | Immanuel Kant | trad. Deng Xiaomang, rev. Yang Zutao, People's Publishing House | Verificado |
| 12 | Crítica del juicio | Immanuel Kant | trad. Deng Xiaomang, rev. Yang Zutao, People's Publishing House | Verificado |
| 13 | El contrato social | Jean-Jacques Rousseau | trad. He Zhaowu, The Commercial Press (3.ª ed. revisada, 2003) | Verificado |
| 14 | El mundo como voluntad y representación | Arthur Schopenhauer | trad. Shi Chongbai, rev. Yang Yizhi, The Commercial Press | Verificado |
| 15 | Así habló Zaratustra | Friedrich Nietzsche | trad. Qian Chunqi, SDX Joint Publishing (edición anotada) y otras | Verificado |
| 16 | El nacimiento de la tragedia | Friedrich Nietzsche | trad. Zhou Guoping (Yilin / SDX y otras), trad. Sun Zhouxing (The Commercial Press) | Verificado |
| 17 | Ser y tiempo | Martin Heidegger | trad. Chen Jiaying y Wang Qingjie, SDX Joint Publishing | Verificado |
| 18 | El ser y la nada | Jean-Paul Sartre | trad. Chen Xuanliang et al., rev. Du Xiaozhen, SDX Joint Publishing | Verificado |
| 19 | El mito de Sísifo | Albert Camus | trad. Du Xiaozhen, The Commercial Press / People's Literature Publishing House y otras | Verificado |
| 20 | El conflicto de los ideales — los valores cambiantes en la sociedad occidental | L. J. Binkley (profesor de filosofía de la Franklin & Marshall College) | trad. Ma Yuande, Chen Baicheng, Wang Taiqing, Wu Yongquan y otros, The Commercial Press, 1983 (original de 1969) | Verificado (la indicación «L. Stromberg» de la lista era errónea; se ha corregido) |
Enlaces de fuentes accesibles
- Historia de la filosofía (9.ª ed.): información bibliográfica:Douban Books(Beijing United Publishing / Hou Lang, 2019)
- Las grandes preguntas: breve introducción a la filosofía: información bibliográfica:Douban Books(Guangxi Normal University Press, trad. Zhang Butian)
- Russell, Historia de la filosofía occidental: información de la edición:The Commercial Press · Clásicos famosos traducidos(trad. del vol. I He Zhaowu y Joseph Needham, del vol. II Ma Yuande)
- La República (trad. Guo Binhe y Zhang Zhuming): catálogo oficial:The Commercial Press
- El Banquete (trad. Wang Taiqing): información bibliográfica:Douban Books
- Metafísica (trad. Wu Shoupeng): información bibliográfica:Douban Books; presentación del traductor:The Commercial Press · Wu Shoupeng
- Ética a Nicómaco (trad. y notas de Liao Shenbai): catálogo oficial:The Commercial Press; entrevista al traductor:China Reading Weekly · Liao Shenbai
- Meditaciones metafísicas (trad. Pang Jingren): catálogo oficial:The Commercial Press
- Ensayo sobre el entendimiento humano (trad. Guan Wenyun): estudio de la edición:Baike · Ensayo sobre el entendimiento humano
- Crítica de la razón pura (trad. Deng Xiaomang, rev. Yang Zutao): información bibliográfica:Douban Books; Crítica del juicio: información bibliográfica:Douban Books
- El contrato social (trad. He Zhaowu): catálogo oficial:The Commercial Press
- El mundo como voluntad y representación (trad. Shi Chongbai): catálogo oficial:The Commercial Press · Schopenhauer; historia de las traducciones:The Paper · notas del editor
- Así habló Zaratustra (trad. Qian Chunqi): libro electrónico:WeRead
- El nacimiento de la tragedia (trad. Zhou Guoping): información bibliográfica:Douban Books; lectura del pensamiento:Guangming Online · crítica cultural
- Ser y tiempo (trad. Chen Jiaying y Wang Qingjie): información bibliográfica:Douban Books
- El ser y la nada (trad. Chen Xuanliang et al.): información bibliográfica:SDX Joint Publishing · Biblioteca académica occidental moderna(El ser y la nada y Ser y tiempo pertenecen a la misma colección; la edición puede consultarse en Baike:Baike · El ser y la nada)
- El mito de Sísifo (trad. Du Xiaozhen): catálogo oficial:The Commercial Press
- El conflicto de los ideales (Binkley): información de la edición:Douban Books · El conflicto de los ideales (The Commercial Press, 1983); traductor:Douban Books · el traductor Ma Yuande
- Fundamento normativo de la redacción:Documento interno: La Ley de Conservación del Valor y la vía de duplicación de justicia y beneficio en el gran mercado unificado(documento interno de Econ-Sentiment Twin Think Tank)